Бахрам Гасанов, обозреватель ближневосточной редакции Trend по Турции
Выступающие в последнее время в Турции с некоторыми требованиями алевиты провели десять дней назад с участием 50 тыс. человек первый митинг, благодаря которому смогли привлечь внимание СМИ. Их требования вновь были связаны с культурными правами, также как и в других формах протеста алевитов в последние годы. Однако здесь они носили больше политический характер. Алевиты, которые, как и всегда, выдвинули требования совместно с левыми силами страны, выступили в оппозиции к правым силам. Не следует удивляться тому, что проведенный десять дней назад митинг превратился в акцию протеста против правящей правой партии Турции ПСР (партии справедливости и развития).
То, что алевиты в Турции близки к левым политическим силам, и выступают против правых сил, тесно связано с их историческим прошлым. Алевиты, численность которых достигает по их собственным данным 20 миллионов, а по другим источникам пяти миллионов, имеют собственное религиозное верование.
Алевиты, которых многие идентифицируют с шиитами Ирака, Ирана и Азербайджана, верят во многие исламские мотивы, однако не принимают шариат. Опирающаяся в основном на древнюю тюрко-шаманскую веру, вера алевитов приняла в 16 веке под влиянием Шаха Исмаила некоторые элементы шиитского течения Ислама.
Алевиты, которые в отличие от шиитов-мусульман передают свою веру из поколения в поколение в устной форме, не обладают никаким письменным религиозным источником.
Алевиты, подвергавшиеся в период Османской Империи, которая официально приняла суннитско-исламскую веру, преследованиям за неприятие шариата и за поддержку Сефевидского государства, резко критикуют форму государственного правления, основанную на управлении шариатом. Давления суннитов в период Османской империи вынудили алевитов объединиться и стать более категоричными в своей вере. В этом смысле, парадоксальным образом оказалось, что решающую роль в сохранении культуры алевитов в истории сыграла суннитская культура.
В период Турецкой Республики, пришедшей на смену Османской империи, и управляющейся на светских основах, религиозная вера алевитов подверглась серьезному изменению. Одной из основных причин этих изменений было отсутствие у алевитов письменных религиозных источников. Другой немаловажной причиной была ликвидация суннитского давления, которая сплачивала алевитов на протяжении истории. В этом смысле не случайно, что, начиная с 1960-1970 годов, большинство алевитов Турции стали поддерживать атеистические левые политические силы.
Другой причиной поддержания алевитами левых, которые далеки от исламских ценностей, было желание сохранить свою культурную сущность в иной плоскости. Сплачиваемые ранее благодаря давлениям суннитов, алевиты на этот раз выбрали себе в противники правые политические силы, придающие значение суннитско-исламским ценностям. Действительно, можно сказать, все алевиты смогли объединиться вокруг левых политических сил, которые считают правых своими соперниками. В этом смысле, проблема алевитов в Турции должна расцениваться, как усилия алевитов выразить свою историческую сущность в политической плоскости.
Постоянная нужда в противнике для сохранения своей сущности является одной из основных причин избрания алевитами в противники правых политических сил. Основные требования, выдвинутые на митинге, проведенном алевитами в Турции совместно с левыми партиями, были ликвидация Министерства Религиозных Дел, являющегося религиозным центром суннитов в Турции, а также обязательных уроков по религии (суннизм) в школах, и предоставление официального статуса храмов "домам собраний" - традиционных храмов алевитов. Использование алевитами приобретенной политической силы для особого выделения историко-культурных ценностей, показывает, что существующие противоречия между историческими сущностями суннитов и алевитов выражаются сегодня в другой - политической плоскости.