Архитектура мусульманских храмов - яркая страница мировой культуры. Следуя религиозным канонам, создатели мечетей при этом воплощали в их облике и украшении ещё и национальные традиции, дух времени, собственную индивидуальность. Только так, собственно, и рождаются шедевры.
В публикации Марселя Зейнуллина "Великие мечети мира" рассказывает лишь о некоторых шедеврах мусульманской храмовой культуры.
Мечеть Харам Бейт-Уллах в Мекке
Кааба - главная святыня ислама, "кибла". Во время молитвы мусульмане всего мира поворачиваются лицом в сторону Мекки, где находится Кааба, к Каабе обращены михрабы всех мечетей мира.
Слово "харам" по-арабски имеет два значения: "священный" и "запретный"; "Бейт-Уллах" означает "Дом Аллаха". Мусульмане почитают мечеть Харам Бейт-Уллах особой святыней, в которую немусульманину вход воспрещён.
Предание связывает возникновение Каабы с началом священной истории. Согласно Корану, Адам и Ева (Хавва), согрешившие и изгнанные из рая, раскаялись, и Бог простил их. Акт прощения и воссоединения с Богом состоялся на горе Арафат, которая называется также Горой Милости - Джабал ар-Рахман. В знак прощения Бог ниспослал Адаму блестящий белый камень - аль-Худжр аль-Асвад. В память об этом событии вблизи горы Арафат Адам и Ева воздвигли над этим белым камнем первое святилище Кааба. Впоследствии, рассказывает предание, камень почернел от людских грехов. А первый храм Каабы - аль-Байт аль-Харам, Священный дом - воздвигнутый Адамом, стал первым храмом на Земле, посвящённым единому Богу.
Во время Всемирного потопа храм Кааба был сильно повреждён, и камень волей Божьей переместили в более безопасное место. Святилище Кааба возобновлено праотцом иудеев и арабов, духовным предком Мухаммада пророком Ибрагимом (в Библии он зовётся Авраамом).
На протяжении столетий храм Кааба часто повреждался в результате стихийных бедствий, однако каждый раз арабы восстанавливали его. В начале VII века в Каабе произошёл сильный пожар, в результате которого святыня была практически разрушена. Тем не менее люди опять восстановили Каабу.
Однако среди арабских племён, которые совместно занимались восстановлением храма, начались споры по поводу того, кому из них следует предоставить право установки священного Чёрного камня. Этот спор был разрешён Пророком Мухаммадом. Он расстелил на земле платок и положил в центре его Чёрный камень. Затем он предложил выбрать от каждого племени по одному представителю, которые должны были встать вокруг платка. Все вместе они подняли лежащий на ткани священный камень и перенесли его в Каабу, где сам Мухаммад и установил камень в отведённое для него место. При этом Пророк Мухаммад разрушил всех идолов, стоявших в храме...
Сегодня мечеть Харам Бейт-Уллах представляет собой пятиугольное замкнутое здание со сторонами разной длины и плоской крышей. На трёх углах сооружения возвышаются три пары минаретов, обозначая входы в мечеть. Четвёртый и пятый углы соединены протяжённой крытой галереей. Харам Бейт-Уллах - одна из самых больших мечетей мира. В центре огромного пространства её внутреннего двора возвышается храм Кааба.
Слово "Кааба" в переводе с арабского означает "куб". Кааба имеет форму куба с протяжённостью сторон по 15 метров, сложенного из каменных плит. Большую часть года Кааба скрыта под чёрным покрывалом - кисвой, открывается она только во время паломничества - хаджа. По завершении хаджа покрывало снимают и, разрезав на кусочки, продают паломникам как сувениры.
Внутрь храма Каабы можно войти через высокие врата. Они открываются очень редко - не чаще двух-трёх раз в год. Обычно внутрь Каабы допускаются только король Саудовской Аравии или его представитель, главы дипломатических миссий из других мусульманских стран, представители духовенства.
С тех пор, как Пророк Мухаммад очистил её от 360 идолов, Кааба пребывает пустой. Внутри неё нет михраба, так как Кааба - центр мусульманского мира (это единственный мусульманский храм, где нет михраба). Его стены украшают только тексты из Корана.
Знаменитый Чёрный камень установлен на высоте около метра в наружном юго-восточном углу Каабы. Он, скорее всего, является упавшим с неба метеоритом и выглядит как полукруглый камень размером приблизительно 30х40 сантиметров, состоящий из нескольких частей, скреплённых серебряной нитью. Глубокая впадина в середине камня образовалась в результате бесчисленных прикосновений и поцелуев паломников.
От гладкой и прохладной поверхности камня исходит приятный аромат. Поцелуи и прикосновения к священному камню являются древнейшей традицией мусульман, установившейся после того, как это сделал Пророк Мухаммад. Мусульмане убеждены, что если кто-либо из верующих целует камень искренне, от всего сердца каясь в грехах, и семь раз обходит вокруг Каабы, призывая на помощь Аллаха, то камень обязательно станет свидетельством этой мольбы в день Страшного суда.
Во дворе мечети находятся ещё несколько святынь ислама. Камень "макам Ибрагим", стоящий напротив Каабы, отмечает место, с которого Ибрагим (Авраам) руководил строительными работами. Полукруглая стенка, отгораживающая часть Каабы, отмечает, согласно преданию, местоположение могил Исмаила (сына Ибрагима-Авраама, в Библии - Исаак) и его жены египтянки Агари (по-арабски Хаджары). Остальные члены семьи Ибрагима-Авраама и сам он похоронены в Хевроне (Палестина).
Перед Чёрным камнем на расстоянии нескольких метров от него находится стена, из которой бьёт святой источник Земзем, открытый архангелом Джибрилом. По убеждению мусульман, он не иссякнет до наступления дня Страшного суда.
Как уже говорилось выше, если паломникам удаётся приблизиться к Чёрному камню, они могут коснуться его или поцеловать. Это священный миг для мусульманина. Те, кто не смог приблизиться к нему, проходя мимо камня, просто поднимают руки в приветственном жесте.
Мечеть халифа Омара ("Купол Скалы") в Иерусалиме
В Иерусалиме в так называемом Старом Городе, что на святой горе Мориа, возвышается удивительное здание голубого цвета, похожее на волшебный замок из бирюзы. Это мечеть халифа Омара, чаще называемая "Купол Скалы". Она - ещё одна из главных мусульманских святынь в мире, "чудо ислама". Её увенчивает громадный золотой купол с полумесяцем на вершине. Золотой купол мечети символизирует священную скалу, вершину горы Мориа, которая, по поверью, отмечает центр мира. Мечеть стоит на месте легендарного храма иудейского царя Соломона (Х век до нашей эры), одного из самых великих храмов древности.
История этого места уходит в библейские времена. Считается, что именно здесь, на горе Мориа, Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака. Другое предание рассказывает, что когда в начале I тысячелетия до нашей эры в Иерусалиме воцарился Давид, он попытался провести перепись населения, чем навлёк на себя гнев Господень, и в Иерусалиме началась эпидемия. В ту пору перед царём Давидом на вершине горы Мориа явился ангел Господень, держащий в руке обнажённый меч, занесённый над Иерусалимом. Предание говорит, что нога ангела коснулась вершины скалы, которая навеки почернела и оплавилась. Чтобы искупить свой грех, царь Давид воздвиг на этой скале алтарь-жертвенник. Позднее сын Давида Соломон построил на этом месте огромный храм, где хранился легендарный Ковчег Завета - продолговатый ящик со скрижалями - откровениями Бога. Ещё и сегодня можно увидеть фрагменты каменного основания, на котором стоял храм Соломона.
В VI веке до нашей эры Иерусалим захватил вавилонский царь Навуходоносор, и храм Соломона был разрушен до основания. Позднее его восстановили, а в I столетии до нашей эры царь Ирод перестроил храм и значительно расширил его, однако новый храм всё равно оставался беднее и меньше прежнего. Около 70 года, во время Иудейской войны этот храм был разрушен и более не восстанавливался.
С вершиной горы Мориа связаны события Лейлят аль-Мирадж - "Ночи Вознесения", одной из важнейших в жизни Пророка Мухаммада. В 619 году в одну из ночей Мухаммад был внезапно разбужен явившимся к нему архангелом Джибрилом (Гавриилом) и перенесён на волшебном животном аль-Бурак в Иерусалим, на скалу Мориа. Здесь над Пророком разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммада к трону Господа. Этой ночью Мухаммаду открылись правила мусульманской молитвы. Он встречался и беседовал с другими пророками прошлого, в числе которых - Моисей (Муса), Авраам (Ибрахим), Иисус (Иса) (См. об этом: "Чудесное ночное путешествие Пророка Мухаммада" - "ТМ", № 15, стр.11).
Мечеть "Купол Скалы" отмечает то место, с которого Мухаммад вознёсся на небеса. А в самой мечети паломники могут видеть отпечаток ноги Пророка и три волоска из его бороды.
В VII веке нашей эры Иерусалим был завоёван арабами. Халиф Омар Ибн-Хатиб построил в 688-692 годах на вершине горы Мориа над священной скалой мечеть, получившую название "Купол Скалы". Мечеть и скала стали традиционным местом паломничества мусульман, третьим после Мекки и Медины. В эпоху крестовых походов, когда крестоносцам на какое-то время удалось овладеть Иерусалимом, в мечети была устроена христианская церковь, затем снова обращённая в мечеть. На сегодняшний день мечеть Омара - самая древняя из сохранившихся мусульманских построек в мире.
Здание мечети возвышается в центре обширного двора, обнесённого каменной стеной. Издали мечеть выглядит голубой, но по мере приближения к ней глаз начинает различать белые, жёлтые, зелёные, чёрные узоры на стенах храма. В формах мечети Омара очень мало от традиционных исламских мечетей - она скорее напоминает раннехристианские храмы.
В плане мечеть является восьмигранником. Внутри вдоль стен идут двухъярусные галереи. Мечеть сказочно великолепна. Слабый свет падает внутрь здания через цветные витражи узких полукруглых окон. Цветные стёкла - жёлтые, голубые, розовые - создают в интерьере мечети удивительный эффект мягких тонов, напоминающий о перламутре. Этим перламутровым светом наполнено всё пространство храма.
Стены мечети приблизительно до половины высоты облицованы мрамором, а выше стены, своды, арки как будто покрыты старинной парчовой тканью, расшитой золотом и перламутром по зелёному фону. Это - великолепные мозаики, выполненные под влиянием византийского искусства из миллионов кусочков мрамора, перламутра и золота всевозможных оттенков. Содержание мозаик - растительный и геометрический орнаменты, многочисленные надписи, выполненные арабской вязью. Чаще всего встречается изображение зелёных листьев винограда на золотом фоне. Это сочетание зелени и золота кое-где расцвечивается большими алыми цветами. Одна из мозаичных надписей напоминает о строителе мечети "Купол Скалы" халифе Абдул эль-Малике из династии Омейядов. Первоначально мозаики покрывали и внешние поверхности стен, но в XVI веке их заменили на изразцовые плитки.
Диаметр перекрывающего громадного золотого купола - 20 метров, высота - 34 метра. Купол опирается на два ряда идущих по окружности колонн с золочёными капителями. Колонны сделаны из красного порфира, зелёного и бордово-фиолетового мрамора с белыми прожилками.
В центре здания находится двойная ограда. За первой оградой - деревянной, покрытой искусной резьбой, - находится вторая: чугунная решётка готического стиля, поставленная здесь крестоносцами, когда они устроили в мечети христианскую церковь. Эта ограда окружает чёрную, неправильной формы скалу - вершину горы Мориа, на которою некогда ступил ангел Господень.
Совершающие паломничество мусульмане по традиции обходят священную скалу. семь раз. Священная скала почитается и приверженцами других религий - христианской и иудейской: ведь Иерусалим - это священный город трёх религий...
"Голубая мечеть" в Стамбуле
После завоевания Константинополя турками в 1453 году главным мусульманским храмом Оттоманской империи многие годы был обращённый в мечеть грандиозный православный храм Святой Софии. И только в начале XVII столетия по приказу султана Ахмеда I была построена мечеть, не уступающую своей монументальностью храму византийских императоров.
Строительство мечети началось в 1609 году, когда султану Ахмеду I было всего 19 лет. Существует предание, что из-за каких-то совершённых по молодости лет грехов султан строительством мечети хотел умилостивить Аллаха. По другой версии, султан Ахмед в те годы подписал с австрийским императором договор, в котором вопреки многовековой традиции турецких султанов признавал "повелителя гяуров" равным себе - "повелителю правоверных". Это вызвало большое недовольство в Стамбуле. Тогда, вероятно, Ахмед был вынужден подчеркнуть свою незыблемость в вере актом строительства самой грандиозной мечети Стамбула.
Строитель мечети - архитектор Мехмет-ага. Он строил этот шедевр мусульманского зодчества семь лет. В 1616 году мечеть была завершена. Официально она стала называться мечетью султана Ахмеда, но в народе за ней закрепилось другое название: "Голубая мечеть" - из-за того, что интерьер храма отделан голубыми изразцами. Их более двухсот тысяч и они сплошным ковром покрывают стены мечети.
Здание "Голубой мечети" в целом традиционно для мусульманской архитектуры. Несомненно, образцом для строительства явился храм Святой Софии: об этом свидетельствует нарастающий ввысь каскад куполов, напоминающий аналогичный приём, применённый строителями византийского храма. Большой центральный купол окружают четыре подкупола, а под ними располагаются ещё четыре купола меньшего размера. Необычным является количество минаретов - их шесть: четыре высоких минарета, как обычно, стоят по углам ограды, а два минарета пониже - на внешних углах внутреннего двора. "Голубая мечеть" - единственная в мире мечеть с шестью минаретами. Предание рассказывает, что султан Ахмед, так стремившийся подчеркнуть свою правоверность, строительством шести минаретов явно "пересолил": ортодоксальные старейшины Мекки, священного центра ислама, увидев мечеть с шестью минаретами, были весьма разгневаны. Говорили также, что султан навлёк на себя и гнев Аллаха: вскоре после того, как была простроена его новая мечеть, в 1627 году султан Ахмед умер от тифа в возрасте 27 лет.
Во внутренний двор "Голубой мечети" ведут трое ворот. Во дворе находится традиционный фонтан для омовения. Его каменный бассейн имеет шестиугольную форму. В восточном углу двора мечети находится мусульманская школа - медресе. Мечеть окружает крытая колоннада из порфира, на крыше которой устроено тридцать маленьких куполов.
Громадный зал мечети залит светом. 260 больших окон устроены таким образом, что он достигает даже самых дальних уголков. Опирающийся на четыре мощных столба главный купол "Голубой мечети" словно парит в воздухе на высоте 24 метра. Сверху спускается подвешенный к потолку огромный светильник-паникадило. Пол устилают великолепные ковры, преимущественно красных и вишнёвых тонов. Но главные, доминирующие цвета мечети - голубой и синий. Эти цвета преобладают в тысячах изразцов, украшающих стены мечети. В XVI веке изразцы турецких мастеров пользовались исключительным успехом и экспортировались практически во все страны мусульманского мира. Во время строительства "Голубой мечети" все мастерские работали только на неё: Ахмед I запретил керамических дел мастерам поставлять плитку для других зданий.
Своды мечети и внутренняя поверхность купола выложены изразцами светлых тонов - белого, жёлтого, кремового, золотистого. Основной мотив керамического убранства "Голубой мечети" - растительный узор, а также изречения из Корана. Михраб мечети и минбар (амвон, кафедра для чтения проповедей) изготовлены из белого мрамора и покрыты тончайшим резным орнаментом.
"Голубая мечеть" в Стамбуле стала символом турецкой столицы. Её минареты и огромный купол возвышаются над Босфором и являются доминантой силуэта этого древнего города.
Мечеть ибн-Тулуна в Каире
В 876-879 годах султан Ахмед ибн-Тулун, первый правитель Египта, не зависимый от багдадских халифов, основатель династии Тулунидов, построил в Каире на холме Яшкур мечеть, получившую по имени правителя наименование мечети ибн-Тулуна. Мечеть располагается между цитаделью и старым городом, позади неё находится дворцовый квартал - королевский дворец, многочисленные дворцы знати, сады и площади. Этот район носит название Харет ибн-Тулун.
Мечеть ибн-Тулуна - одна из самых древних мечетей Каира. Она относится к типу "гамаиа", то есть предназначена для многолюдных молений. В своё время три главных мечети города - ибн-Тулуна, Ал-Азхар и Ал-Хакима - вмещали в себя во время традиционных пятничных молитв всё население города.
Предание рассказывает, что проект мечети ибн-Тулуна был составлен архитектором-христианином, который специально для этой цели был освобождён из темницы. Имя этого создателя мечети история не сохранила.
Мечеть ибн-Тулуна дошла до наших дней почти в неприкосновенном виде, хотя пронесшиеся над ней века всё же оставили на сооружении свои отпечатки. Уже с дальних узких улочек, ведущих к мечети, можно видеть её высокий минарет, построенный в конце XIII века. Он примыкает к зданию мечети с западной стороны и не похож ни на один из других минаретов Каира. Мечеть ибн-Тулуна окружает могучая стена с зубцами, напоминающая крепостную стену, - правда, от неё отличает опоясывающий стену фриз из стрельчатых окон и арок.
Просторный внутренний двор мечети ибн-Тулуна размерами 92х92 метра с трёх сторон окружают аркады с высокими стрельчатыми арками, опирающимися на квадратные колонны. Арки покрыты строгим геометрическим орнаментом. Таких арок насчитывается несколько десятков, и ни один орнамент не повторяет другой. В центре двора находится фонтан для омовения. В 1296 году над фонтаном был сооружён купол. Он опирается на восьмигранный барабан, стоящий на квадратном цоколе.
Мечеть ибн-Тулуна построена из обожжённого кирпича и обмазана известью. Такой способ строительства не характерен для египетских построек и был привнесён из Багдада. Внешний облик мечети строг и лаконичен. Лишённая какой-либо вычурности, она словно создана для созерцания и размышления. Вероятно, безымянный архитектор, строивший мечеть, добивался именно этой атмосферы покоя.
Стены мечети и все архитектурные детали - арки, капители колонн, промежутки между окнами, карнизы - покрывает стилизованный рельефный растительный узор. (Обилие орнаментов в мечетях не случайно: традиции мусульманского искус-ства ограничивают возможность изображения живых существ, зато искусство орнамента достигло предельного совершенства и придаёт исламским постройкам удивительное изящество и красоту).
Михраб мечети - один из самых древних элементов этого здания, сооружённый ещё при ибн-Тулуне, но в последующие годы он неоднократно перестраивался. Его украшают четыре колонны с прекрасными резными капителями - похоже, что они подражают колоннам византийской эпохи времён императора Юстиниана.
Рядом с мечетью султан ибн-Тулун устроил площадь. На эту площадь выводят несколько ворот. Через центральную арку имел право проходить только сам ибн-Тулун.
Среди более чем пятисот каирских мечетей мечеть Ибн-Тулуна выделяется как своей древностью, так и высокими художественными достоинствами. Строгая, сдержанная красота мечети делает её одним из самых выдающихся произведений средневековой арабской архитектуры.
Мечеть султана Хасана в Каире
Старый Каир - сказка арабского Востока. Многие его дома сохранились в неприкосновенности с XVII, а то и с XVI столетия. Над лабиринтом узких улиц возвышаются древние мечети - их более пятисот.
В первой половине XIV столетия султаном Египта стал Ан-Насир Насир ад-Дин аль-Хасан. Новому султану ещё не было четрынадцати лет, и страной правил не столько он, сколько его приближённые, которые, как водится, не чурались интриг и козней. Спустя четыре года Хасан был свергнут и заточен в каирской цитадели. Престол занял его младший брат ас-Салих Салах ад-Дин-Салих. Но через три года произошёл новый переворот и теперь уже в заточении оказался Салих, а Хасан снова взошёл на престол.
Трёхлетнее заточение пошло Хасану только на пользу: в тюрьме он активно занимался науками, много читал. И если в первое своё царствование он показал себя легкомысленным юношей, то теперь явил собой редкий образец просвещённого монарха.
В 1356 году Хасан начал строить мечеть, получившую по его имени наименование Мечеть султана Хасана. Строительство было завершено через шесть лет. А в 1385 году в мечети был установлен саркофаг с останками её строителя - султана Хасана...
Саркофаг султана Хасана скрывает в себе неразгаданную загадку. Он был установлен только спустя двадцать четыре года после смерти Хасана. На саркофаге имеется надпись, которая говорит, что здесь погребено тело шахида - мученика: существует предание, что Хасан погиб в битве. Но средневековый арабский историк Макризи писал, что на самом деле Хасан был убит своими рабами, тело его было выброшено в пустыню и никогда не погребалось в саркофаге и в действительности в мечети похоронен не Хасан, а его сын аш-Шихаб Ахмед, умерший в 1368 году.
Мечеть Хасана по своему типу является мечетью-медресе - здесь находилась одна из старейших религиозных школ арабского Востока. В плане мечеть имеет форму креста: в каждом окончании "креста" размещались группы учеников, изучавших один из богословских толков ислама - ханифиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Отсюда маленькие двери ведут в сводчатые комнаты, где жили ученики медресе.
Спустя три года после постройки мечети произошла ужасная трагедия: один из минаретов мечети внезапно обвалился, и под его обломками нашли свою смерть около сотни учеников медресе. А ровно через тридцать три дня после этого происшествия погиб сам султан Хасан. Эти обстоятельства вызвали в Каире многочисленные толки. Говорили, что Аллах недоволен султаном Хасаном и все эти трагические события - знамения Божьего гнева.
Подобно другим мечетям старого Каира, мечеть султана Хасана сооружена по традиционной схеме. Главный фасад мечети, имеющий протяжённость 150 метров, отличается строгой соразмерностью всех частей. Его украшает грандиозный портал. В центре внутреннего двора, окружённого стеной, располагается бассейн с водой для омовения рук и лица перед молитвой. Над бассейном находится купол, опирающийся на мраморные колонны. Купол опоясывает прихотливая арабская вязь.
Несмотря на всю строгость внешней отделки мечети и практически полное отсутствие дорогостоящих материалов - золота, серебра, драгоценных камней, - расходы на строительство мечети были огромными. В течение всех шести лет, которые она строилась, ежедневно затрачивалось по 20 тысяч серебряных дирхемов. Здание получилось внушительным: площадь мечети составляет 7906 квадратных метров. Высота купола мечети 48 метров, его диаметр - 21 метр.
Сейчас практически невозможно представить, как первоначально выглядел интерьер мечети султана Хасана. Многие предметы из мечети пропали, другие перенесены в Музей исламского искусства в Каире. Но и нынешнее убранство мечети продолжает сохранять цельность и красоту. Высокие стены покрывает ажурный резной растительный узор сложного переплетения, мечеть украшают мраморные мозаики и резные деревянные панели.
С особой искусностью и тщанием были изготовлены двери мечети. Дверь главного входа, покрытая металлическими пластинками с чеканным узором в виде звёзд и розеток, сейчас находится в каирской мечети Ал-Муайяда. Но другие двери в мечети султана Хасана остались на своих местах. Они покрыты накладными бронзовыми пластинками, украшены строгим и тонким геометрическим орнаментом.
Мавзолей султана Хасана располагается за михрабом мечети. Он отличается исключительной красотой внутренней отделки. В него ведут две двери, расположенные по обе стороны от михраба, богато инкрустированные золотом и серебром. Стены мавзолея на высоту 8 метров покрыты мраморной облицовкой, а выше - деревянными резными панелями.
Существующий грандиозный купол мечети сооружён в 1670 году - первоначальный, построенный в XIV веке, рухнул в результате военных действий. Мечеть Хасана вообще имеет печальную судьбу - на протяжении столетий она сильно пострадала во время внутренних смут и иноземных нашествий. И дело тут не в каком-то злом роке, висевшем над мечетью. Просто после постройки мечеть оказалась в непосредственной близости от каирской цитадели, а любой мятеж или переворот начинался с попыток захватить цитадель. Любая битва за Каир, с турками ли, с французами ли, имела конечной целью захват цитадели. В свою очередь, обороняющиеся, отступая к стенам цитадели, часто прятались в мечети султана Хасана, сюда же бежали потерпевшие неудачу мятежники.
Если северный минарет мечети довольно ординарен, то южный, самый высокий в Каире, выделяется своим архитектурным изяществом. Он состоит из четырёх объёмов: круглый у основания, минарет переходит затем в четырёх-угольный, квадратный в плане объём, на котором, в свою очередь, установлен восьмиугольник, в каждой грани которого находится продолговатая арочная ниша. Кроме обычного балкона, с которого муэдзин обращается к правоверным, минарет имеет несколько маленьких декоративных балкончиков. Всё сооружение увенчано опирающимися на колонны куполом. При этом если нижняя часть минарета довольно проста и не имеет никаких украшений, то верхняя, самая заметная, украшена изящным архитектурным орнаментом, художественной кирпичной кладкой, резными нишами. А на самом верху, у основания купола, колоннада, поддерживающая купол, украшена богатым орнаментом и резьбой и как бы парит в воздухе - своеобразная архитектурная кульминация всего сооружения.
По образцу минарета мечети султана Хасана впоследствии были построены ещё несколько подобных сооружений - в частности, минареты Аль-Муайяд, Кайт-бей и другие. Многие исследователи (арабский историк ал-Латиф, англичанин Батлер и другие) считают, что сам принцип строительства минаретов такого типа, по-видимому, заимствован у строителей Фаросского маяка, с которым арабы познакомились ещё в VII веке. Доказательством этого служит верхняя часть минарета, очень похожая на "фонарь" маяка.
Это мнение разделяют не все. Как бы то ни было, стоит вспомнить, что само арабское слово "минара", от которого произошло слово "минарет", означает "башня света". Речь, конечно, идёт не о свете маяка, а о свете человеческого духа.
Мечеть Омейядов в Дамаске
Дамаск - один из древнейших городов мира. Существует легенда, что где-то в этих местах Каин убил Авеля. А сам город возник приблизительно в XI веке до нашей эры и до 732 года до нашей эры был столицей Дамасского царства...
Джимия аль Умейи, иначе - Большая мечеть, или мечеть Омейядов, расположена в центре старого города, на месте, где некогда стоял древнеримский храм Юпитера Дамасского (ещё раньше на этом месте находился арамейский храм). О красоте и величии этого античного храма сегодня можно судить по немногим пощажённым временем и людьми фрагментам - например, шестиколонной Триумфальной арки высотой в 16 метров. Предполагают, что весь архитектурный ансамбль храма Юпитера окончательно сложился к III веку, а уже в следующем столетии, в правление императора Феодосия (379-395) он был частично разрушен. Из обломков его южной стены византийцы построили православный собор во имя Иоанна Крестителя. В этом соборе хранилась христианская святыня - голова Иоанна Крестителя, предтечи Христа, убитого по приказу царя Ирода.
Византийцев сменили арабы. В 705 году халиф Валид бен Абд-эль-Малик из династии Омейядов пожелал украсить свою столицу Дамаск памятником, достойным блеска правящей династии. Он должен был затмить собой все другие монументальные постройки арабского мира. Мечеть Омейядов стала оплотом и святыней ислама, первым культовым сооружением, отразившим в архитектурной форме религиозные представления мусульман.
Новую мечеть решено было построить на месте византийского храма Иоанна Крестителя. Его разобрали и материалы были употреблены на строительство мечети. Из всех тогдашних центров мировой культуры - Афин, Рима, Константинополя, стран арабского Востока - были приглашены лучшие художники, архитекторы, мастера каменных дел.
На строительстве мечети в течение десяти лет трудились более двенадцати тысяч рабочих. Для отделки интерьеров мечети широко применялись перламутр, жемчуг, золото. Украшенная мозаиками на золотом фоне, инкрустированной резьбой по мрамору, даже сегодня, спустя тринадцать столетий, пережив десятки войн, пожаров, разграблений и многие годы запустения, мечеть поражает своим величием и великолепием форм. Можно представить себе, какой она была в первые годы своей истории!
Мощные глухие стены отделяют мечеть от шумного города. Во двор мечети ведут четверо ворот. Их порталы облицованы керамическими плитками и мозаикой эпохи Омейядов. Внутренний двор мечети вымощен квадратными каменными плитами и меет форму прямоугольника длиной 125 и шириной 50 метров. С трёх сторон двор окружает сводчатая галерея, с четвёртой стороны находится молельный зал. В одном из углов двора находится каменный восьмиугольный павильон с куполом, поднятый на восьми высоких колоннах с пышными капителями. Это "Куббат эль-Хазне", сокровищница халифов. Когда-то здесь хранилась казна династии Омейядов. Все восемь граней сокровищницы покрыты растительным орнаментом.
В противоположном конце двора располагается каменная беседка с солнечными часами. Её купол тоже опирается на восемь колонн, причём ни одна из колонн не похожи на другую - вероятно, в своё время они были взяты из разных построек. Посредине двора, как это принято, находятся традиционные фонтан и бассейн для омовений.
С южной стороны двора находится здание молитвенного зала. Когда-то его дворовый фасад представлял собой открытую аркаду, теперь окна и арочные пролёты закрывают деревянные стены и цветные витражи.
Зал для молитв огромен. Его длина составляет 136 метров, а ширина - 37 метров. Своды уходят ввысь. Изящные крутые арки опираются на 40 мощных коринфских колонн. На арках тоже установлены колонны, которые и несут на себе тяжесть свинцовой кровли. В центре зала четыре массивные колонны поддерживают гигантский купол. На южной стороне расположены четыре михраба - ниши в стене мечети, указывающие направление на Мекку. Из четырёх михрабов Большой михраб, ближайший к амвону, выделяется своей тончайшей отделкой перламутром и цветным мрамором.
Крутая лестница за резными высокими дверями ведёт на высокий амвон (минбар) из белого мрамора. Отсюда духовные проповеди транслируются по радио по всей стране.
В восточной части зала расположен увенчанный куполом мраморный павильон, украшенный двумя зелёными знамёнами ислама. Сквозь его стёкла можно разглядеть большую надгробную плиту. Здесь захоронена христианская реликвия, которую чтят и мусульмане, - голова Иоанна Крестителя (мусульмане называют его пророком Яхъя), обнаруженная во время реставрационных работ в одном из склепов стоявшего на этом месте православного византийского храма. Так тесно на Ближнем Востоке переплетены христианство и ислам.
Лучшим украшением мечети Омейядов по праву считаются её мозаики. По преданию, для работы над ними халиф пригласил мастеров из Константинополя. Долгое время мозаики мечети Омейядов были скрыты под слоем штукатурки и только в 1927 году стараниями реставраторов снова увидели свет. На многочисленных мозаичных панно можно видеть Дамаск эпохи Омейядов - дворцы, фруктовые деревья, цветы, полноводную реку.
Зал мечети освещают тяжёлые хрустальные люстры европейского типа. В XIX веке интерьер молитвенного зала несколько изменил свой вид. В частности, окна и проёмы арок северной стены были украшены яркими красочными витражами.
Самый древний из трёх минаретов расположен в центре северной стены, окружающей мечеть. Он называется Аль-Арук - минарет Невесты и построен в эпоху Омейядов. Время не сохранило полностью его первоначальный облик. Минарет неоднократно реставрировался, и его верхняя часть выполнена в современном стиле. Западный минарет Ал-Гарбия построен в XV веке. Его прямоугольная башня, увенчанная острым шпилем, возвышается над западным входом во двор мечети.
Минарет, стоящий в юго-восточном углу, носит имя... Иисуса Христа. Нонсенс? Отнюдь. Ислам, как известно, не отвергает Христа и считает его пророком. Арабы называют его "Исса бен-Мариам" - "Иисус, сын Марии". Нижняя часть минарета Иисуса Христа имеет вид четырёхугольной башни, а верхняя напоминает гранёный карандаш. Существует поверье, что именно на этот минарет спустится с небес Иисус Христос в час Второго пришествия для последней схватки с Антихристом накануне Страшного суда, а потом отсюда будет вершить свой суд над миром...
Мечеть Омейядов за небольшую плату доступна для осмотра туристами любого вероисповедания.
Золотая мечеть в Багдаде
Столица арабского халифата до 750 года находилась в Дамаске, а арабские наместники Ирака избирали в качестве резиденции Басру, Куфу или Васит. И только халиф Аль-Мансур, основатель могущественного государства Аббасидов, избрал своей столицей Багдад - маленькое селение, до того известное лишь своими конскими ярмарками. Этому селению суждено было превратиться в центр арабского мира, войти в легенды и предания и стать символом Востока, далёкой романтической сказкой из "Тысячи и одной ночи".
Рассказывают, что халиф Аль-Мунсур приказал сначала наметить план города на земле линиями, выложенными из пропитанных нефтью семян хлопка и поджечь их. В результате получился чёткий чертёж из пепла.
Строительство столицы заняло четыре года и обошлось халифу в 9 миллионов золотых динаров, что составляет 38.385 килограммов золота (один динар весил 4.265 грамма золота). Ал-Мансур назвал свой город Мадинат ас-Салям - "Город мира". Но это пышное название не прижилось. В народе продолжали именовать город Багдадом, как называлось прежде малоприметное селение на берегу реки Тигр.
Столица халифов стремительно росла, быстро став важнейшим международным политическим, торговым и культурным центром. Из всех тогдашних городов мира только Константинополь мог соперничать с нею в великолепии. Сменявшие друг друга халифы на протяжении двухсот лет украшали город постройками, изумлявшими мир.
Одним из самых выдающихся архитектурных сооружений Багдада стала золотая мечеть Ал-Казымейн. Первоначально на её месте находилась гробница, возведённая над могилами имама Мусы и его внука имама Казыма аль-Джавада. Этот мавзолей сильно пострадал в 1258 году при взятии Багдада войсками монголов под предводительством внука Чингисхана Хулагу. В 1367 году, во времена правления султана Увейса, здание восстановили, на могилы имама и его внука положили мраморные плиты, стены украсили изразцами с текстами из Корана, возвели над гробницей два купола и построили минарет.
Сефевидский шах Ирана Исмаил, захвативший Багдад спустя сто лет, приказал снести старую гробницу и возвести новую. Эти работы были закончены в 1519 году. Над могилами имамов встали резные надгробия, изготовленные из драгоценных пород дерева со вставками из кости и бронзы. Тогда же и была построена дошедшая до наших дней мечеть центрально-купольного плана с двумя куполами и четырьмя минаретами. В 1813 году оба купола и минареты позолотили, после чего мечеть Ал-Казымейн получила название "Золотой". А разросшееся вокруг мечети селение, пригород Багдада, стало именоваться Аль-Казымия. Со временем Ал-Казымия слилась с Багдадом.
Здание Золотой мечети чрезвычайно богато декорировано. Два купола, четыре небольших минарета рядом с ними и четыре высоких минарета по углам ансамбля горят густой позолотой. Стены мечети, прорезанные двумя рядами сквозных стрельчатых ниш, с трёх сторон закрыты высокими порталами, опирающимися на деревянные резные колонны. Центральная часть каждого портала имеет вид прямоугольного айвана, возвышающегося над порталом и расположенного напротив входа в само здание. Входы представляют собой сквозные айваны во всю высоту здания, их стены выложены изразцами, а верхняя часть богато отделана золотом и зеркальными сталактитами. Стены мечети облицованы цветными изразцами со стихами из Корана и мемориальными надписями. Каллиграфические надписи, сделанные арабской вязью, выложены на фоне тонкого растительного орнамента.
Во время реконструкции 1813 года потолок гробницы имамов был покрыт золотом, эмалью, цветным стеклом и кусочками зеркал. Стены от пола до потолка выложили цветными изразцами, а деревянные двери заменили серебряными.
В конце XIX века была заново отстроена стена вокруг мечети, а на южной и восточной её сторонах сооружены башни с часами. В 1906 году над могилами имамов был воздвигнут массивный серебряный саркофаг.
Видеть великолепное внутреннее убранство храма немусульмане не могут - им строго-настрого запрещён вход в Золотую мечеть. Поэтому любоваться её красотой им можно только снаружи. Сверкающее под ослепительным солнцем золото, яркие краски изразцов - всё это производит впечатление сказки из "Тысячи и одной ночи"...
Мечеть Кувват уль-Ислам и минарет Кутб Минар в Дели
В конце XII столетия в Северную Индию вторглись войска мусульманского полководца Мухаммеда Гури, сломившего сопротивление разобщённых индийских княжеств. В результате к началу XIII века на всей территории Северной Индии образовалось единое мусульманское государство - Делийский султанат. Среди мусульманских сооружений, относящихся к эпохе Делийского султаната, выдающееся место принадлежит ансамблю мечети Кувват уль-Ислам с минаретом Кутб Минар в Дели, созданному в первой трети XIII столетия. Это самый большой мусульманский архитектурный комплекс в нынешней столице Индии.
Здание мечети Кувват уль-Ислам, построенное в правление султана Кутб-уд-дине Айбеке в 1210-х годах, дошло до наших дней в руинах. Над ними возвышается гигантский минарет Кутб Минар. Его строительство было начато при султане Кутб-уд-дине Айбеке и закончилось в 1230 году при султане Илтутмыше. Строившие эту башню-колонну индийские мастера сумели создать оригинальный памятник, соединивший в себе исламские и древние индийские традиции. По своей монументальности и величественности архитектурного образа Кутб Минар относится к лучшим достижениям средневекового индийского зодчества.
Кутб Минар - один из самых больших минаретов Востока. В исламской архитектуре существует только один ещё более высокий минарет - мечети султана Хасана в Каире. Высота Кутб Минар - 72,5 метра, диаметр у основания - 15,5 метра, диаметр у вершины - 2,5 метра. Мигарет сложен из красного песчаника. Над третьим ярусом в него вделаны полосы из белого мрамора. Такое сочетание красного и белого характерно для всего исламского периода развития индийского искусства.
Кутб Минар заметно отличается от традиционных мусульманских минаретов. Двадцать четыре грани рассекают его по вертикали. Четыре богато украшенных, различных по диаметру балкона делят минарет на несколько ярусов. Первоначально сооружение увенчивалось небольшим куполом.
Архитектурная пышность минарета давно вызывает споры среди исследователей о назначении сооружения. Многие склоняются к мысли, что Кутб Минар построен не просто как минарет - возвышенное место для муэдзина, созывающего верующих на молитву, - но и одновременно как памятник в честь победы. Причём памятник этот построен явно с учётом индийских традиций, и его смысл был понятен всему народу: дело в том, что в обычаях индийцев ещё с древних времён традицией было возводить своеобразные "башни победы" - Джая-стамбха. Не является ли такой "башней победы" и Кутб Минар?
В ансамбль мечети Кувват уль-Ислам входят также гробница султана Алу-уд-дина Хильджи, мавзолей султана Илтутмыша и медресе. От большинства этих построек, как и от самой мечети, сохранились лишь более или менее крупные фрагменты. И хотя храм мусульманский, отдельные его элементы являются не столько образцами исламского искусства, сколько традиционного индийского.
В мечети Кувват уль-Ислам возникло нечто вроде "музея трофеев" индийской архитектуры, добытых мусульманскими завоевателями в древних храмах Индии. Здесь можно видеть, например, колонны с рельефными украшениями, вывезенными из каких-то разрушенных индуистских построек. При этом создаётся впечатление, что поборников ислама, возглавлявших строительство мечети, совершенно не смущал тот факт, что в мусульманском храме появлялись характерные для индуизма сюжеты, находящиеся в резком противоречии с основными принципами мусульманского религиозного искусства, запрещающих изображать людей и животных - тем более в постройках культового характера.
В ансамбль мечети Кувват уль-Ислам входит и всемирно известная Железная колонна, возведённая в первые века нашей эры. Это один из самых загадочных памятников индийской культуры. Первоначально Железная колонна, посвящённая богу Вишну, находилась где-то в другом месте и увенчивалась изображением мифической птицы Гаруды. Позднее мусульманские завоеватели перенесли её во двор мечети Кувват уль-Ислам. Тогда же или ранее с колонны исчезла птица Гаруда.
Колонна, целиком выполненная из железа, простояв два тысячелетия, не имеет ни малейших следов ржавчины. Секрет такой обработки металла, которым обладали мастера древности, до сих пор не разгадан.
Зачем мусульманские правители распорядились водрузить индуистскую колонну во дворе мечети? Очевидно, как символ победы и превосходства ислама над древнеиндийскими верованиями. Ведь разительный контраст между небольшой Железной колонной и в десять раз превосходящим её по высоте монументальным Кутб Минаром бросается в глаза, так что вряд ли случайной можно считать близость этих двух выдающихся памятников. Впрочем, неизвестно, как отнеслись к этой затее сопоставления огромного минарета с невысокой колонной современники: ведь сегодняшняя всемирная известность Железной колонны, пожалуй, превосходит славу Кутб Минара.
Соборная мечеть Биби-Ханым в Самарканде
В конце XIV века Самарканд стал столицей огромной империи великого завоевателя Тимура - Тамерлана, Железного Хромца. Город начал быстро разрастаться. Тимур желал видеть свою столицу прекрасной, грандиозной и превосходящей все другие города мира. Он даже переименовал окрестные захудалые деревни в Багдад, Дамаск, Каир, желая подчеркнуть ничтожество этих великих городов по сравнению с Самаркандом. А в центре столицы огромной империи вознеслась высоко к небу грандиозная соборная мечеть Биби-Ханым - главный храм государства Тамерлана.
По словам испанского посла Руиса Гонсалеса де Клавихо, побывавшего в Самарканде в 1404 году, соборная мечеть города "принадлежит к самым великолепным зданиям, какие царь Тимур до сих пор воздвиг". А средневековый хронист писал, что мечеть Биби-Ханым с высоты своих минаретов словно бросает горделивый вызов миру: "Поистине, дела наши указуют на нас!"
Предание рассказывает, что любимая жена Тамерлана Биби-Ханым решила воздвигнуть эту мечеть как дар своему повелителю ко времени его возвращения из очередного похода. Для строительства был приглашён самый лучший в империи Тимура архитектор. Пленённый красотой молодой царицы, он безумно полюбил её. Когда строительство мечети уже близилось к концу и возвращения Тимура ждали уже со дня на день, зодчий заявил царице, что достроит мечеть только при условии, если Биби-Ханым разрешит ему поцеловать её. Поколебавшись, царица согласилась - но только через подушку. Однако поцелуй зодчего был так горяч, что прожёг подушку и отпечатался на нежной щеке молодой царицы, оставив след. Когда Тимур прибыл в Самарканд, он был потрясён красотой мечети. Но целуя жену, заметил след на её щеке. Биби-Ханым во всём призналась. Разгневанный Тимур приказал немедленно отыскать и казнить зодчего, но тот, сделав крылья, забрался на вершину минарета и улетел в иранский город Мешхед...
В этой легенде вымысел переплетается с подлинными историческими фактами. Строительство мечети, действительно, велось в отсутствие Тимура, который находился в походах, хотя он лично дал распоряжение о её сооружении в 1399 году, вернувшись с богатой добычей из Индии. За постройкой на самом деле наблюдала его жена, только звали её Сараи-Мульк-ханым, была она не юной красавицей, а довольно пожилой женщиной и строила не саму мечеть, а медресе напротив неё. Надзирать же за постройкой мечети Тимур поручил двум вельможам, которые не очень добросовестно отнеслись к этому поручению, за что и были впоследствии казнены. И архитектор, строивший мечеть, был не один - Тимур привлёк к её сооружению лучших мастеров со всех концов своей огромной империи.
Соборная мечеть Самарканда относится к числу самых великолепных зданий, которые были созданы когда-либо в мусульманском мире. Ныне от этого комплекса остались только монументальные развалины, сохранившие, тем не менее, роскошное декоративное убранство и основные формы построек.
Среди развалин мечети можно видеть сохранившийся почти на три четверти высоты входной портал, по бокам которого возвышаются мощные круглые башни. В его основании проходит фриз из серого мрамора, весь заполненный сложной арабской вязью. Выше него идёт облицовка из цветных глазурованных рический орнамент. Портальную арку окружают мозаичные вставки-пояса с растительным орнаментом и вязью арабских надписей.
Два боковых портала-айвана сохранились гораздо лучше. Они совершенно одинаковы, и каждый из них увенчан голубым глазурованным куполом на высоком барабане. Стены украшены резными мозаиками и цветными кирпичами, огромными арабскими буквами - синими на красно-буром фоне. Внутри сохранились остатки богатых росписей, выполненных синим и золотым цветами по белому фону...
...Соборная мечеть Самарканда погибла не из-за варварства людей, а из-за тщеславия её строителя. Затевая строительство самой большой на Востоке мечети, Тимур не посчитался с тем, что нельзя бесконечно увеличивать объём по-стройки, не учитывая особенности местных строительных материалов. Сколько бы мастера ни улучшали качество кирпича и раствора, сколько бы ни увеличивали толщину кладки устоев - всё было тщетно: громадные купольные конструкции здания в буквальном смысле слова "висели в воздухе" и первый же удар землетрясения обрушил их...
Позднее во многих городах Востока появились мечети, образ которых был навеян мотивами мечети Биби-Ханым. Этот великий храм, навеки оставшись в руинах, тем не менее на многие столетия определил развитие среднеазиатской архитектуры.
Пои-Калян
Пои-Калян - "Подножие Великого". Так называется соборная мечеть Бухары, украшением которой является древний минарет Калян - "Великий минарет".
Соборная мечеть Бухары первоначально находилась у самых стен бухарской цитадели и сильно пострадала в 1067 году во время одной из междоусобных войн. В XII веке правитель Бухары Арслан-хан перенёс мечеть подальше от беспокойного места и построил при ней минарет, поразивший современников своим великолепием. "Подобного ему не было нигде, так искусно и красиво он был сделан", - свидетельствует средневековый хронист. Однако, простояв очень короткое время, этот минарет неожиданно обрушился прямо на строившееся здание мечети, сильно повредив его. Минарет построили вновь в 1127 году.
Минарет Калян - одно из самых выдающихся сооружений подобного рода на мусульманском Востоке. Помимо своей прямой функции, он использовался и в качестве дозорной вышки - с него видны все окрестности города, а позднее служил местом публичных казней: отсюда сбрасывали на мостовую приговорённых к смерти. Поэтому второе название Великого минарета - минарет Смерти.
Высота минарета - 45,3 метра, диаметр у основания - 9 метров. Мостиком-переходом минарет соединён с крышей мечети.
Минарет Калян чем-то напоминает делийский Кутб Минар. Он представляет собой мощный, сужающийся к вершине столб, завершённый круглым фонарём с шестнадцатью сквозными арочными проёмами. Минарет облицован обожжёнными керамическими плитками, выполненными в виде различных геометрических фигур - квадрата, круга, полукруга, треугольника, зигзага. Почти посередине минарет опоясывает арабская надпись, выполненная старинной вязью - так называемым куфическим письмом. Эта надпись больше походит на орнамент. Вторая подобная надпись, выполненная на голубых изразцовых плитках, проходит под самым основанием фонаря. Минарет Калян - один из самых первых памятников Средней Азии, в оформлении которого были применены цветные изразцы.
Существующее здание соборной мечети стоит на месте аналогичной постройки XII века, завершено оно было в 1514 году. Это одно из самых грандиозных зданий Средней Азии той поры. Мечеть занимает площадь 130х80 метров. Её окружает традиционный четырёх-угольный двор с четырьмя айванами, стоящими по сторонам света. Двор окружают купольные галереи, на мощных столбах которых покоятся 288 кирпичных куполов. Под ними царят прохлада и полумрак. Эта аркада - целый лес могучих колонн - очень величественна. Двор, окружённый высокой оградой, замыкает здание мечети с высоким порталом, украшенным ярко-голубыми, синими и белыми изразцами, мозаичными вставками. Интерьер зала украшают шлифованный кирпич, мозаики, изразцы. Тонкими резными наборными мозаиками украшен и михраб. Над мечетью возвышается двойной купол, облицованный голубыми кирпичами.
В ансамбль входит медресе Мир-Араб - шедевр мусульманского средневекового зодчества. Здание медресе располагается на огромной платформе, которая занимает половину всей площади ансамбля соборной мечети Бухары.
Строительство медресе было начато по инициативе шейха Мир-Араб Иеманского, ближайшего советника и наперсника тогдашнего правителя Бухары Убайдуллы-хана. Чтобы найти средства на постройку медресе, Убайдулла-хан продал в рабство три тысячи персов - мужчин и женщин и вручил полученные за них деньги шейху. Строительство медресе было закончено в 1535-1536 годах. В его дворе расположены дарасхана - аудитория для занятий и пышно украшенная усыпальница строителя медресе шейха Мир-Араба. Здесь же погребён правитель Бухары Убайдулла-хан.
Фасад медресе украшает могучий арочный портал, по углам здания возвышаются две массивные башни - "гульдаста". Над зданием вздымаются два купола на высоких барабанах. Двор и главный фасад медресе буквально заливают мозаики и орнаменты, выложенные цветными майоликовыми плитками и изразцами. Доминирующий цвет - синий. Стены, арки, устои здания покрывают причудливые завитки растительного орнамента, крупная белая арабская вязь на тёмно-синем фоне, геометрические узоры из покрытых глазурью кирпичей.
Ансамбль Пои-Калян на протяжении столетий был центром древней Бухары, вокруг которого кипела городская жизнь. Над приземистыми глинобитными домами в синеву неба вздымались минарет, башни и купола мечети, солнце отражалось в бесчисленных изразцах, покрывавших стены построек. Ансамбль соборной мечети был виден со всех точек города, а силуэт минарета царил над огромным пространством вокруг него. Недаром одним из средневековых названий Бухары было "Блистательная".
Кордовская мечеть
В 711 году воины арабского халифата, подчинив Северную Африку, начали вторжение в Европу. Остановленные у границ Франции Карлом Великим, арабы ограничились только завоеванием Пиренейского полуострова, и единственным островком христианства на Пиренеях оставалось крошечное испанское королевство, занимавшее в ту пору дальний северо-западный угол полуострова.
Арабы называли Пиренейский полуостров Ал-Андалус. От этого времени сохранилось название Андалузия - так теперь называется юг Испании. А столицей арабских владений на Пиренеях стала Кордова - центр Кордовского халифата.
"Всё, дошедшее до своего предела, начинает убывать", - говорит арабская пословица. Выдохшееся наступление арабов сменилось реконкистой - так в Испании называют процесс освобождения Пиреней-ского полуострова от арабского владычества. Последним городом "мавров" (так испанцы именовали арабов) стала Гранада, сдавшаяся без боя испанцам в 1492 году. А ещё раньше, в 1236 году, пала Кордова - столица пиренейских мавров.
На юге Испании сохраняется множество памятников эпохи арабского владычества, многие из которых имеют мировое значение. А среди самых знаменитых храмов той эпохи выделяется мечеть в Кордове - одна из самых грандиозных построек ислама. Кордовская мечеть, продолжая и развивая тип мусульманской колонной мечети, в целом не имеет аналогий и поражает неповторимой и величественной красотой.
В 785 году эмир Абдурахман I выкупил у христианской общины Кордовы место, где стояла полуразрушенная церковь Сан-Висенте, сооружённая ещё во времена вестгот-ского королевства, в V веке. На месте церкви эмир начал строительство большой мечети. Возможно, что в её возведении приняли участие мастера из Багдада и Византии.
Мечеть окружена стенами, образующими прямоугольник со сторонами 200 на 144 метра. Высота стен колеблется от 8 до 20 метров в зависимости от рельефа местности. Там, где рельеф понижается к реке Гвадалквивир, стены вырастают, до-стигая предельной высоты. Ранее вдоль стен шла закрытая галерея, защищавшая прохожих от дождя и солнца.
С северной стороны мечети раньше находился мусульманский минарет. Сейчас на его месте возвышается колокольня, построенная испанским архитектором Эрнаном Руисом в 1590-х годах. Пятиярусную колокольню увенчивает статуя архангела Рафаила работы скульптора Вердигье (XVIII век).
Через ворота колокольни можно попасть во внутренний двор мечети - так называемый Апельсиновый двор. Здесь расположены пять традиционных фонтанов для омовения. С западной и восточной сторон двора сохранилась крытая галерея, идущая вдоль стен.
Строители мечети прибегли к чрезвычайно оригинальному приёму: они не стали возводить сплошной стены, отделяющей Апельсиновый двор от внутреннего пространства храма, а двор засадили ровными рядами деревьев, образующими как бы ряды колонн. В результате внутренняя колоннада мечети естественно переходила в реальное пространство двора, где колоннам соответствовали деревья.
Здание мечети занимает площадь 180х130 метров. Её громадный внутренний зал с многочисленными рядами колонн достигает в высоту 11,5 метра и создаёт захватывающее впечатление бесконечности. О впечатлении, произведённом на него Кордовской мечетью, писал русский путешественник В.П.Боткин: "Вдруг вступаешь в лес мраморных колонн, глаза разбегаются в бесчисленных рядах их, теряющихся в призрачной дали, редкие маленькие окна едва пропускают свет, так что полусумрак, царствующий здесь, ещё более увеличивает необыкновенность впечатления. Верх этого огромнейшего храма состоит из полукруглых (подковою) арок (прорезанных такой же формы маленькими арками), опирающихся на колонны из белого, жёлтого, зелёного мрамора, яшмы, порфира... Словно ходишь по густому лесу колонн, разросшихся в бесчисленные переплетающиеся своды. Они не очень высоки, но чрезвычайно легки, изящны и без пьедесталов - кажется, словно растут из земли".
Высота колонн мечети чуть более трёх метров, но она зрительно увеличивается сложной системой двухъярусных арок, выложенных полосами в два цвета: красновато-коричневый и белый. Бесконечное повторение арок создаёт ощущение безграничного пространства, которое плавно перетекает в бесконечный узор покрывающего стены орнамента. Потолок мечети выполнен из ценных пород дерева.
После завершения строительства мечети здание имело 19 нефов, идущих с востока на запад (сохранившихся до настоящего времени), 30 - с севера на юг, 21 ворота и 1293 колонны внутри, из которых сохранилось немногим более 800. На месте мечети в древнеримские времена стоял храм Януса, колонны из которого были использованы при строительстве мечети. Ещё 114 колонн были присланы императором Львом из Византии в VIII веке. Все колонны были выполнены из различных материалов и имели разную высоту, поэтому некоторые пришлось частично "утопить" в пол, а другие, наоборот, поднимать, делая под них базы. Однако разнотипность отдельных колонн почти незаметна.
Мечеть несколько раз расширялась и достраивалась. Абдурахман I построил вначале лишь одиннадцать нефов, но эпоха расцвета Кордовы привела к новому строительству и расширению мечети. В 848 году при Абдурахмане II были добавлены ещё семь поперечных нефов. В годы правления этого эмира Кордова стала крупным культурным центром, а мечеть - средоточием общественной жизни города и всей Андалузии. В Кордовской мечети устраивались политические собрания, читались указы халифа, проводились учебные занятия. Судья Кордовской мечети был главным судьёй эмирата, которому подчинялись все судьи провинций.
Первый кордовский халиф Абдурахман III в 951 году пристроил к мечети новый минарет. Новое расширение мечети было проведено Хакимом II (961-976). При нём были построены 14 нефов, устроен новый михраб (молитвенная ниша) и сооружена максура (место для халифа), на которой был установлен трон Хакима II, сделанный из самшита, эбена и сандалового дерева. Над созданием трона, по сообщению арабских историков, работали шесть выдающихся мастеров со своими помощниками в течение семи лет. Хаким II велел построить у западной стены мечети "комнату милостыни", где нуждавшиеся странники получали подаяние. Стены комнаты были покрыты тончайшим орнаментом. В мечети хранился Коран, столь тяжёлый, что его могли поднять лишь два человека. Коран был обёрнут расшитым покрывалом. Каждую пятницу утром его выносили из мечети для богослужения.
Специально для украшения михраба халиф выписал из Византии искусных мозаичных мастеров. Михраб стал самой прекрасной и нарядно декорированной частью мечети. Перед михрабом была возведена купольная сень, купол которой представляет собой как бы вознесённый над пространством фантастический цветок. Он опирается на перекрещивающиеся арки, а свободные поля купола заполнены резными ажурными плитами из алебастра, через которые просачивается неяркий нежный свет. Подковообразная арка михраба декорирована полосами, каждая из которых имеет собственный орнамент. Таким же образом украшены многолопастные арки входа в михраб, состоящие из покрытых орнаментом резных камней. Стена, на которой находится ниша, превосходит все остальные части мечети по насыщенности и богатству декора. Её украшает многоцветная мозаика и арабские надписи, выполненные золотыми буквами по красному и голубому фону. Пол перед аркой михраба выложен белым мрамором.
Значительная часть восточной пристройки мечети относится к последнему периоду расцвета Кордовского халифата. Это время правления везира Аль-Мансура, более известного под именем Альмансора (Альманзора), предания о котором стали частью арабского и европейского фольклора. Вначале Аль-Мансур был начальником гвардии халифа Хишама II, а затем стал главой государства и заточил в тюрьме законного наследника престола. Аль-Мансур вёл успешные войны с испанцами, и ему удалось отвоевать у них ряд областей. В правление Аль-Мансура к зданию мечети с восточной стороны были пристроены восемь новых нефов по всей длине восточной стороны. Для этого строительства был использован материал разрушенных испанских построек в завоёванных арабами областях.
Постройки Аль-Мансура завершили многовековое строительство мечети. И хотя незначительные переделки и добавления продолжались до взятия Кордовы испанцами, они уже не могли существенно изменить общий облик мечети.
В 1236 году мавры были изгнаны из Кордовы. Огромное здание мечети было приспособлено под христианский храм. Начались постепенные перестройки, уже в XIII веке были заложены пролёты, через которые внутреннее помещение бывшей мечети соединялось с Апельсиновым двором. Как и любой католический храм, бывшая мечеть с внешней стороны стала обрастать капеллами - фамильными усыпальницами знатных испанских семей.
Самые существенные изменения облика бывшей мечети произошли в XVI столетии. Внутри мечети была сооружена христианская церковь. Её стены оказались выше кровли мечети, хотя архитектор и стремился использовать уже имевшиеся конструкции и по возможности сохранить облик здания.
Городской совет и население Кордовы, даже христианское, резко выступило против строительства церкви. После долгих протестов и споров архиепископ Кордовы обратился за поддержкой к испанскому королю и императору "Священной Римской империи" Карлу V, который дал своё согласие на строительство церкви внутри мечети. Однако, посетив в 1526 году Кордову и увидев результаты своего скороспелого решения, Карл V раздосадованно заметил, что ни за что бы не согласился на перестройку мечети, если бы видел её раньше. "Вы построили то, что можно было построить где угодно, и разрушили то, что было единственным в мире", - с горечью сказал император. Однако сожаление Карла V было запоздалым и уже ничего не могло изменить - внутри неповторимого памятника мусульманской архитектуры была сооружена ничем не примечательная готическая церковь.
